平生四卷

  一生四卷诵，全是天妃诗。“新妈祖”成就乃《八股诵》四卷，中庸冷静，四平八稳，写作思路简单，运作逻辑清晰，理论与实践相结合，其中含妈祖神学与中庸理学的元素。2025年春天，新思想，新妈祖，新时代，新笏石，我在“四新”筹建《新妈祖网》，四个板块，一目了然，展示四卷本《八股诵》，卷一《新湄洲》、卷二《天妃路》、卷三《妈祖大学》、卷四《妈祖传》，一目了然，浑然一体，一气呵成，行云流水。

  四卷本《八股诵》，从湄洲岛朗诵到木兰溪，龙飞凤舞，盘旋而出，简单演绎妈祖神学，厚道，厚重，优美的音韵中，体现无与伦比的儒学之美。妈祖神学，中庸理学，其研究对象是自然界和现实生活中的客观事物，也是超理性的娘妈、海神、圣母、天后。妈祖散文的写作，应当有一种类似于“八股文”的固定模式。八股文，出人才啊！永日无波浪，澄澄照我心。我认真地创新了八股诵，每一篇作品都是简单的八段。

  前头何所有，开卷湄洲诗。妈祖神学，开“聪明花”，传递妈祖的声音，诠释老天爷的意思，有鲜明的特征。第一、提倡理论化。传统美德，圣贤书、中庸哲学，乃是放之四海而皆准的，永恒不变的真理，要摆正理论地位。第二、立志有恒，不断重复。老生常谈，即是学问。谦虚和勤奋这二个妈祖文化的内涵，要年年讲、月月讲、天天讲、时时讲。先学耐烦，切莫使气。烦了，也要反复讲，第三、内容与形式并重。

  妈祖神学研究方法，如中庸理学，是纯粹抽象的理论方法。一饱无馀事，平生四卷书。妈祖散文的写作明确了理性服从信仰的原则，人的聪明和理解是交给信仰使唤的。正当的事情，全神贯注去做，神灵会自动出来帮忙的，读书也是如此。学，禄在其中矣。聪明反被聪明误。不要相信聪明，要相信谦虚和勤奋。品新妈祖，要品出“劳谦君子、利涉大川”的含义，也要推出四卷本《八股诵》的实实在在的东西。

  新妈祖的作家的任务，是在坚定信仰的前提下，为妈祖信徒即是“劳谦君子”提供可以理解的证明。人应当从信仰进入理性，使理性成为论证信仰的手段。应当说，人是需要信仰的。妈祖文化，神学命题的定力，中庸理学的理性力量，其精神鼓舞的功能，是由妈祖文化内在的完善性决定的。欲知天后心，娘妈此声是。多方面地分布在生活中的完善性，在妈祖神性中是单纯的、统一的，因而，四卷本《八股诵》可提供恒久的精神力。

  哪儿有谦卑，哪儿就有智慧。妈祖文化，像大海一样遵循了谦卑的原则。谦卑，不仅使人获得智慧，也使人获得友善和合作，因此，四卷本《八股诵》的精神支柱作用是真实可信的，具体的。湄洲诵天后，四卷肇乾坤。妈祖神学强调神灵旨意的随意性，并且认为这种旨意就体现在每个人的良心和信念上。道德的主体是个人，行动是否道德决定于行动者个人是否根据良心，即是否按照他认为正确的东西而行动。

  妈祖神学认为，神及其创造物是没有区别的，神是万物的本质和存在。神就在万物之中。神有神性，万物也有神性，人是万物之一，所以人也有神性。天下底平须共喜，一时闲事莫惊心。人可以通过自己的内心认识神，接触神，达到与神同一，拯救自己的灵魂。岁事湄洲诵，生涯四卷书。四卷本，妈祖扇，神人物三者的统一体，我无比珍惜。品妈祖，要品神性。神是不可思议的，神是不能作出任何规定性的精神实体。

  作为超越一切的神，甚至它本身也是一无所知的。神为了认识自己，须进行创造，只有这时，神才能成其为神。神作为万物的创造者，就与万物不可分离，神在万物之中，万物也在神之中，四卷本《八股诵》体现神性。八股平生志，鸡窗四卷书。神学命题减少不必要的争论，避免时间和精力的浪费。用志不纷，乃凝于神，有实质性意义。妈祖灵光，把心思吸引到做正经事上。平生写不尽，八股四卷书。四卷本运作，大处入手，大有可为。