游家庙记【一，1】

  在2024年秋天，成立“游植文化研究会”，游家庙“祭祖”，我冷静做电子书《游家庙》一书八章64篇。2025年中秋节与国庆节期间，修改新版电子版。2026年新年再修改，简单插图一下，一篇一图，打算国庆节出版。第一章是《游家庙》，游家庙与家族历史，简单综述一下。唐“圭浦游”至2026年有1200年，源远流长，奇彩纷呈。凭将世谱从头看，道此真源圭浦出。“圭浦游”文化积淀丰厚，灵动厚重的文化特质，蕴含古迹中，原汁原味，古色古香。

  《游家庙》第二章是《游氏红团》，游植第四世孙为游彖，官居唐太常卿，正三品，为九卿之一，主持皇帝祭天，主管礼部等。晴雨花时游子意，寒暄秧信老农心。游彖，字启易，喜种荔枝，传祭祀用的著名祭品美食红团。一团红金大圆镜，尽销云雾照乾坤。“红团祭品”红红火火，喜气洋洋，历史悠久，相沿成风，天、神、祖、人都喜欢，乃“新妈祖之祭”的第一美食祭品品牌，实实在在，具浓厚的“圭浦游”色彩。“红团”故事，富浪漫色彩。

  《游家庙》第三章是《粤莆游》，福建省莆田游氏，从宋朝开始，有三个分支在广东省，也有说广东省有四个分支，我简单清晰说明，心平气和，实事求是。游家庙的“祭祖”，游氏的源流非常重要，而广东省的分支有很大的分量。《游家庙》八章，一章八篇，一篇八段，简洁的手法取得不错的效果。我认真完成的“游式八股”，新版中有许多篇，优美，扎实，一以贯之，色彩明朗。鼓舞人心的游家庙“祭祖”，广东省宗亲热心支持，积极参与。

  《游家庙》第四章是《秀屿游氏》，秀屿是“圭浦游”的分支地，莆田游氏的重点。秀屿此林乐，当年八股尊。《秀屿游氏》体现“圭浦游”的“台湾统一”的元素，演绎游植文化的“妈祖”色彩。秀屿，忠门，二地名的考证，对妈祖出生地的订正大有裨益。湄洲英庙享，千载德名新。秀屿，忠门，湄洲岛，一个时期中是一个属地的。“游式八股”的《妈祖传》，希望可以实实在在出版。四卷本的《八股诵》，乃新妈祖主体，体现“圭浦游”文化实力。

  《游家庙》第五章是《莆田煎包》。祭祀礼节的祭品，有一定的规范。我做新妈祖三十年，研究妈祖祭。游家庙的“祭祖”，与“新妈祖之祭”共通的，美食祭品要有一定观赏性与文化内涵。煎包，肉包，宋代皇室的至爱，妈祖是宋代的，拜妈祖自然要吃包子。独步游家庙，堂因八股兴。煎包带来祥瑞的气氛，醇而不腻。平生最识煎包味，听得秋声忆故乡。煎包融乡思、幸福、“和稀泥”，演绎知足常乐，腴美醇厚，回味不尽。《莆田煎包》，“游式八股”，好！

  第六章是《莆田水果》。“圭浦游”的老家，以及广东省、漳州市、台湾等分支，有枇杷、香蕉、杨桃、龙眼等水果，莆田水果重点是荔枝。“游家紫”荔枝，名品。莆田游氏的文化底蕴，在荔枝中体现的淋漓尽致。游彖官居唐太常卿，正三品，主持皇帝祭天，做后卓溪畔的古“游家紫”荔枝林，美丽如画。蒜岭漆林书院的翁承赞，莆田大名人，其后裔翁亢写莆田名文《游氏荔枝林记》，随风入夜，润物无声。莆田灵动厚重的文化特质，含“新妈祖”元素，蕴含荔枝中。

  《游家庙》第七章是《游植文化》。福建南游的源流研究，hello系列电子版小册子、“文艺活动”视频、漳州市游氏武术表演、“圭浦游”旗袍等，在“游植文化研究会”微信群互动交流，营造出有特色的文化氛围，引起反响。至仁推庙号，百世不能迁。系列举措呈现游植文化实力，以及正本清源的坚定性。多姿多彩的文化生态，包括人文环境、风土人情等，以及立体感的精神意蕴和时代观照。莆田游氏的文化积淀，在新时代显得更加新鲜，洋溢勃勃生机。

  《游家庙》第八章是《文化漫谈》。游植文化有继承，又有创新，层层相推，生动活泼。莆田游氏文化故事摇曳生姿，踏石留痕。莆田游氏一些名人，比如明清时期的游日章与游金辂，民国时期的游观澜与游定远，他们对生活深刻理解，对事业孜孜不倦追求，自求多福，表里如一。我也谈台湾和平统一的湄洲模式，“新妈祖之祭”，祭文，太常卿知识。新时代，心平气和的八股诵四卷，要派用场。我也简单写祖父、父亲，演绎妈祖元素，体现八股水平。