源流传承【八，3】

  祭品作为一种献给神灵的礼物，是向祖宗神灵传递信息，表达思想感情和心理意愿的载体。祭品的种类、颜色、质量、大小和生熟状态，往往是意指神灵角色的一种符号形态。用不同种类的祭品来奉献不同角色的神灵，是古人选择祭品的一个重要标准。“游植文化研究会”，游家庙的“祭祖”，红团与煎包乃祭品的绝代双骄，有深刻意义。莆田人相信祖先的灵魂，通祭品。

  古代的莆田，以牛、羊、猪为代表的牺牲，通常被人们用于祭天、祭地和祭祖宗，成为供奉这些显要神灵的最佳祭品。祭祖宗的最佳祭品则是猪。“夫享大高而豕为上牲者”，猪在祭祖的牺牲中，占据着显著的位置。猪肉，在美食的历史长河里经久不衰，世代相传，展现出蓬勃的活力。新时代的猪肉，既可以登上大雅之堂，也可以出现在小康家庭的温馨晚宴，古为今用，洋为中用，在美食的盛会中，璀璨夺目。

  岁月匆匆像一阵风，那承载许多年的美食记忆，让岁月变得厚重。莆田美食陪伴岁月，似一束束阳光照亮我前行的路；似甘甜的雨露，浸润了我的心田；似亲爱的妈祖，温暖着我的心。美食重要，家谱也重要。祭祖，通妈祖祭，也是中华文化的一个基础细胞。随着社会的发展，经济的繁荣，家族人口发展和早期家谱年代久远遗失，完善家谱就成为祭祖元素之一。

  源流传承家族优秀文化，增强家族之间的凝聚力、亲和力。中华民族讲礼仪，中国人见面，互相问候，对陌生人，第一句话往往是“贵姓”。如果发现和自己同姓，亲近感油然而生，“五百年前是一家”嘛！近年来，兴起了新的文化现象，天南海北的同姓氏的人，包括很多海外华人，往一堆儿凑，成立各种宗亲会，修家谱，寻根问祖。江南岁晚多风景，游氏齐驱入笔端。随之，也兴起了姓氏文化研究热。

  姓氏文化是传统文化的分支，是对传统文化的极大丰富。游氏文化是一座蕴藏丰富的精神矿藏，是珍贵的文化遗产，“游植文化研究会”应该认真研究。研究姓氏文化，开发这座精神矿藏，对于“游植文化研究会”传承传统文化有着十分重要的现实意义。中兴家世谁如此，游氏豪英尚似之。利用好“圭浦游”《游氏宗谱》，成立各地的“圭浦游”宗亲会，可以试一试。

  姓氏文化是民族凝聚力的重要力量。“游植文化研究会”研究姓氏文化，不能不关注认祖寻根文化现象。姓氏，本是姓与氏的合称，是标志家族系统、表明血缘关系的符号，也就是人的根。公朝兼用人门选，游氏传家旧有声。姓氏是区分人类血缘与族群关系的文化符号，一个个的姓氏把一个个不同的家族群体区分开来。对于任何人类个体，姓氏都与生俱来，并将终生相随。

  游氏是一种符号，更是一条代代相传的无形纽带，把宗亲们紧紧联系在一起。姓氏是祖宗所赐，是一个人尊严的表现，尊重姓氏便是尊重祖宗和自己。对家族来说，姓氏是凝聚族人的力量。一个姓氏在起源、发展、演变的过程中，形成家族文化，如家谱、家规、家训等，这是维系家族向心力、凝聚力的基础，也是区别于其他家族的根本所在。姓氏是凝聚族人的重要力量，构成凝聚力。维系向心力，“祭祖”的文化认同很关键。

  姓氏文化除了血缘认同外，很重要的一点就是文化认同。姓氏是代表每个人及其家族的一种符号，姓氏历史之悠久在世界文化史上极为罕见。中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。姓氏的形成有历史过程，从其形成、发展过程来看，是构成中华民族文化的一个重要内容。莆田姓氏文化发达，始终延续和发展着。2024年“游植文化研究会”与游家庙“祭祖”，非常成功的。