心诚则灵【八，2】

  心诚则灵。祭祖，也可以理解为抱团取暖的一种方式。与祭应多福，居歆信永观。祭祖，有灵的。古代的社会要发展、要进化，就必须要抱团取暖，因为他们虽然可以选择不跟人斗，但他们却时时刻刻要跟天斗、跟地斗呀。抱团取暖一出现，分工合作的本质就诞生了，人和人之间的社会关系也就形成了。配偶、氏族、社会……祭祖，维系着抱团取暖的社会关系。

  莆田的游家庙，以往与“后埔社”在一起。“祭”在古代，一般以“社”为单位，三社直从平地到，寸心原共老天通，体现传统文化特色。后来的“后埔社”，从隔壁的枫林村，分灵妈祖，成了“天妃宫”。“社”与祭祖是一种道德、文明、礼仪，本质上也是一种秩序、规矩、约束。“社”与祭祖逐渐进化和演变，慢慢地也变成了一种治理工具和精神寄托。

  中国，中庸之国，礼仪之邦。祭祖，也可以理解为孝文化的一种体现方式。中国几千年历史，孝文化一直都举足轻重。古代以孝治国，我要找你的茬，或者要往你身上泼脏水，搜集或者罗织你不孝的行为，往往很有效果。古代的皇帝，为什么说自己是老天的儿子，自称天子，就是让天下老百姓都相信是天管地，老天派自己的儿子来管理天下，天经地义，名正言顺。

  中华文化中的祭祖，也可以理解为敬畏老天的一种体现方式。百姓敬畏皇帝，其实是敬畏老天，更是敬畏他们基因里自带的宿命和思想。讲白了，人，很多都是想不明白与自己息息相关的大多数事情的，所以先贤会用各种智慧、思想、方法进行简化、提炼，创作出各种公式、工具。你想不清楚，没问题，你照着做就行了。拜拜，跟着拜，就对了。新时代，科技发达，可传统文化依然。

  祖宗的灵，到底会不会泉下有知？这个问题谁也无法证明。但是，莆田人相信它、敬畏它。明白了祭祖的意义和价值之后，就不会抵触了。摆脱束缚其实也是人的天性之一，但是人其实是摆脱不了很多无形的束缚的，像祭祖这样的礼教，大家就很难摆脱。不管是谁，在宇宙洪荒、天地规律面前，人其实都是渺小的，都有很多无法选择的时候和事情。凡夫俗子，需要祖宗在天之灵的保佑。

  祭神，如神在。祭祀的贡品，先人是吃不到的，但依然要精心挑选，这是表达对先人的恭敬追思之意。只要有一颗真诚的孝心，即使用比较简单的贡品，也依然是非常圆满的。古往今来，人们一直都在祭祖、祭神、祭天地、祭山河……飨祭已看逢盛世，赠封曾说自前唐。没有信仰的人，不能取得大成就。没有准则的家族，不能持续发展。“游植文化研究会”，游家庙的“祭祖”，应该虔诚。

  祭祖是一种文化、一种精神、一种寄托、一种传承……中庸的儒家倡导自强不息，也以为“善恶有报”。祭祖，可以解释为，祖宗做了好事，积了德，他可能没有享受到了福报，但是福报落到子孙头上了，所以要感激祖宗；同理，你也要多行善积德，你的子孙大概率有福报。“游植文化研究会”，举办游家庙的“祭祖”，我们在为子孙造福，我们的言行举止，要“德”啊！

  异代丹青在，千年祭祀同。“祭祖”这种形而上或者虚无缥缈的东西，其实只要运用得当，是个好东西。其他事物，也大抵如此。运用之妙，存乎一心。荏苒流光岁欲更，诗篇祭罢转多情。“祭祖”，代表莆田人骨子里“落叶归根”的情结。祭祀的礼仪符号——祭品，祭品、在中国传统宗教祭祀活动中，充当沟通人与超自然联系的重要媒介，以食物为主，丰富多彩。