黄石之石

  八股新书好，黄石日出初。龙飞凤舞的“新妈祖”八股诵四卷本，2025年春天盘旋而出，开“聪明花”。“保护好湄洲岛”，“爬天梯”之课题答卷写了许多。还应该写《黄石》。八股由来合动天，天妃到日是丰年。“新妈祖之祭”，“新妈祖之游”，里头的“游”元素多。笏石灯与黄石架，民间出游制造氛围用，有驱邪禳解之功能，乃莆田出游绝代双骄。笏石与黄石，都有“石”字，二美丽小城，我一辈子生活的地方。

  黄石镇因古代民众兴修水利、开凿挖沟，挖黄色巨石得名。补天留彩石，缩地入青山。黄石是幸运的，大自然毫不吝啬地把湖泊河流、平原沃土、滩涂大海都赐予它。红瓦古厝，碧绿春田，和风细雨，飞鸟啾啾。辛勤的黄石人默默耕耘，黄褐棕黑的土地以粮食和财富恩泽十里八乡。黄石的文化五彩缤纷，丰富多彩，“黄石架”比较有特色，有彩车、彩架、男女车鼓队、十音八乐队、腰鼓队、采茶舞、伞舞等民间艺术表演队许多支。

  黄石之“石”，驱邪禳解为基本用途，一般为抱鼓石。映门旌旆春风起，对客弦歌白日长。莆田人，重视门。“宫殿峥嵘笼紫气，门第相当石鼓默。” 抱鼓石在门口，形似圆鼓，门枕石的一种。宅，所托居也，门，象征社会、经济和政治地位，彰显屋主身份的是抱鼓石。抱鼓石上部呈圆鼓形，下部呈规则方形，纳天地乾坤入怀，有天圆地方的意蕴。一圆一方上下分布，圆方互容，构建出“智欲其圆道，行欲其方正”中庸内涵。

  莫言此地无松柏，刊石留将记姓名。抱鼓石，门头马，非贵即富的符号，体现实力、身份、地位。石头自矜频献璞，真金难与细披沙。抱鼓石有"螺蚌"和"如意"两种，鼓顶的狮子是龙生九子之一的椒图。抱鼓石体现"门当户对"，也可作为联姻家庭身份的参照物。以前，黄石有钱人家门口，拴马桩上也有雕刻，凿刻优美线条，还在石条的顶端处雕小猴子。孙猴子的官衔是“齐天大圣”，俗名是“弼马温”，管理天马。猴子雕刻于拴马桩上，其意不言自明。

  “门头马”，一词与“马”有关。庸庸不作世间奇，一石生成造化机。石条上也有不雕刻兽首的，也刻简单的线条花纹。碧瓦烟笼翠，朱门映日开。“门头马”辟邪，石敢当简单一些。石敢当，被广泛认为能辟邪化煞、祈福纳祥，由一块石头雕刻而成，上面刻“石敢当”字样，并配以各种吉祥图案。石敢当的信仰，有着悠久的传承历史和广泛的影响力。著名的妈祖石像，乃妈祖文化符号，有一些“石敢当”的文化元素。

  石敢当立在丁字路口，桥梁、道路的要冲之地，或者家院墙外的某处，以驱离鬼魅。石敢当，以石碑、石柱、石人的方式，演绎民俗，也是一种石文化。何如石岩趣，自入户庭间。黄石旧时宅院外或街衢巷口建小石碑，碑上刻石敢当字样，故名之。作为民间驱邪、禳解方法之一，碑额上还有狮首、虎首等浅浮雕。安石本怀经济意，何妨一起为苍生。石敢当习俗，从内涵上诠释“保平安，驱妖邪”。石文化，大体都是这意思。

  石敢当，有传说。汉《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。宋代出土的唐石敢当，刻“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐昌。”文字，可看出石敢当的作用。石敢当是人们对灵石崇拜的民俗，上刻“石敢当”字样以禁压不祥，象征着以有形的器物表达无形的观念，帮助人们承受形形色色的心理压力，表达向往与追求平安、和谐与吉祥之意，被普遍认同。黄石之“石”，地名中有文化。

  “今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上曰石敢当，以厌禳之”。石敢当之石，也有水纹回旋的印记。岁月的抚爱回旋，坚硬如铁的石也留下印记。《红楼梦》，叫做《石头记》，人世繁华幻灭，从头说起，不过一石。黄石，我有一点感悟。要识中庸义，中庸乃是庸。石文化，中庸的文化，表现的“吉祥文化”，渴求平安祥和心理，从一个侧面反映了中华文明的历史延续性，具有独特价值。