象山人文【四，4】

  游云鸿，秀屿港人。明代书法家，游应龙侄。《兴化府志》记载，明万历四十四年（1616年）登进士，先后出任安庆府知府，迁两淮盐运使、云南澜沧道右参政，官至湖广按察使，三品高官，卒后入祀莆田乡贤祠。明代的提刑按察使司，是掌管一省司法、监察的重要机构。“按察”相当于古代的“陈臬”，因此按察使又叫“臬台”。 莆田游氏的后代，有二人任按察使。

  在小屿，嵩山充满了传奇，“嵩山，其山峭拔，上有万松，怪石错布，如人，如兽，有嵩山院在上。院后有岩，俗呼仙姑岩，岩之后有石壁直立，苔花缘石脉理结成‘文笔峰’字，磨刮不去……”莆田府志上，嵩山就以其万松、怪石闻名，嵩山院以其悠久的历史为莆田留下荡气回肠的旋律。嵩山，就在醴泉半岛的海边，堪舆学上为象脉，且山石犹如象眼观天，象鼻交榕，故亦名象山。

  嵩山的历史，随象山书院的人文，有一卷壮丽，铭刻在醴泉里。宋代，随着莆田读书科举井喷式的爆发，数以千计的进士、贡员涌入了仕途，文化的繁荣推动着整个社会的繁荣。木兰陂成功地筑建，南北洋平原成了四季飘香的“兴化粮仓”，直接改变了莆田的农耕生产、粮食供给和物质基础，也改变了莆田人的生存状态。醴泉半岛的海边，莆田游氏的读书声朗朗。

  晚来声不绝，应得夜深闻。在读书声朗朗中，莆田的社会、经济、文化、教育具有“弯道超车”的高水平发展，赶超了中原地区，成为屈指可数的“文献名邦”。醴泉里，嵩山在宋代迎来鼎盛时代。嵩山岩殿联，“象山嵩山双双出秀，醴水颖水二水冰清”。那里，还有陈姓的女神。历史从不会褪色，点点滴滴的往事镌刻在东庄无字的丰碑上，回荡在世世代代东庄人的心空。

  宋代，莆田在风平浪静中度过三百多年的平安岁月，醴泉里也充分享受着耕读渔樵三百年的快乐时光，一些姓氏陆陆续续地搬迁到醴泉里，许多村庄迎来了一批又一批从异乡迁徙而来的家族，他们在这里筑屋成家，垦荒成田，筑书社，读圣贤书，整个礼泉半岛呈现着生机蓬勃的生活景象。 莆田游氏能在礼泉半岛繁衍生息，开枝散叶，是与根植于内心之中的文化分不开的，读书著作是族人孜孜不倦的灵魂追求。

  从宋代开始，在礼泉半岛人文蔚然的历史进程中，有“科名”美誉的游氏，一直有重要的一席之地。书香门第的迁入，莆头，小屿，秀屿等地名，让人浮想联翩。家族子弟读书科举入仕，耕读渔樵，一代又一代的东庄人在田野、山岗、大海，日落而息，日出而作，以辛勤地劳作，勤奋地读书，为东庄的每一段历史留下了难忘的记忆。千尺鳌头立水濆，个中奇胜离人群。海洲僻壤，虽晚近之风气有殊，而炉烟灶火神人之所偏安。设土宇无恙，犹得煦煦相哺，依依安堵也。

  明弘治年间编撰的《兴化府志》中，“小屿，在海中，潮退有石桥可渡。上有小屿巡检司，居民约千余家，皆以渔为业”，小屿是个岛，地理变迁，沧海桑田，小屿与礼泉半岛联成一片，遂成了今日的人们看见的地理状况。宋代小屿居民达一万三，人家千余，且是一个繁华的港口，渔船商贾如织，遍布码头、墟市。渺渺天连百粤，苍苍地接三山，得意鱼龙自化，亡机鸥鹭相亲。鳌顶垒石为山，奇峰峭立，周环乔松数百株，悬崖有二亭掛石，青財千里，每归舟从外岛望，见亭亭如车盖，苍苍異常，疑为蜃楼海市也。一则游念园亭，亭上有青莲岩，旁边有飞云洞。

  回首吟新句，祥云满鳌城。念园游先生联云：海上楼台天上寺，云边钟鼓月边僧。莆头，小屿，秀屿，氤氲着古代海上丝绸之路的繁荣。“鳌城”人文尉起，相继登科甲第者彬彬，举乡科者济济，游国学、列明经者拔茅而汇进。大抵山石峭奇，钟灵毓秀，降生皆人杰也。秀屿游氏，与“台湾统一”关系密切，其研究依据之一《莆田县志》，中国最著名的《县志》之一。民国版《莆田县志》沿袭旧志，但新资料的搜集，史事的刊谬、订误以及体裁、纲目的拟定等，多有建树，编辑之一游定远。