祭之大礼【二，1】

  新妈祖30年，新妈祖十项，包括四卷八股诵，分别为卷一《新湄洲》，卷二《天妃路》，卷三《妈祖大学》，卷四《妈祖传》，一卷八章，一章八篇，一篇八段；四款妈祖扇文，重点是《统台四句》，“和平统一一国两制。一百年不变。稳住阵脚冷静观察沉着应对。保护好湄洲岛。”祭祖书《游家庙》，祭品书《莆田美食》。我做新妈祖，打算运作“新妈祖之祭”，参考一点点妈祖祭典。

  新妈祖十项，完整，系统，简单，清晰，仿佛学子赶考的答卷，要呈现在“新妈祖之祭”，汇报给妈祖。我，想到了妈祖祭典。朝光欲动千门曙，丽日初照百花明。妈祖文化的重要内容之一，就是妈祖祭典，非常有内涵。妈祖祭典，源于宋，历经元、明、清扩展充实。清代妈祖封“天后”，爵位达最高。新时代，妈祖祭典沿承古制，有创新和发展。

  了解妈祖祭典，要懂“太常卿”。太常卿，古朝廷掌宗庙礼仪之官，其属官有太史、太祝、太宰及博士祭酒等。莆田游氏四世，游彖，唐太常卿。太常卿主管祭祀社稷、宗庙和朝会等礼仪，皇帝祭天时充当主持，也主管皇帝的寝庙园陵。莆田游氏，与妈祖林氏，关系密切，从游彖开始。祭天，太常卿引导天子祭祀。中祀以下，由太常卿代天子献祭。又似公卿入朝去，环珮鸣玉长街路。

  唐太常卿，九卿之一，正三品，主持天子祭天。节候初临谷雨期，满天风日助芳菲。祭天是祈求神灵赐福攘灾的文化行为，曾经是先民生活中的重要部分。民国初年，袁世凯为了做皇帝，在天坛祭天。诗礼一庭真自乐，江山千里若为情。以农为本，为祭天提供理念基础。礼乐中朝贵，文章大雅存。《周礼》作为祭祀规范和礼制详尽的著作，为祭天礼制留依据。公元前219年，秦始皇登泰山顶举行封禅。

  唐宋，确立冬至日为祭天日。拜陵日近公卿发，卤簿分头入太常。冬至，大节日。礼容分次第，泛爱别尊卑。祭天依据是《开元礼》。中国为礼仪之邦，一部二百卷的《通典》，礼典一百卷，占一半。用礼皆由正，知和始可行。《大唐开元礼》上承先秦汉魏，下启宋元明清，在礼制史上占重要地位。春祠秋祭总期程，陵典分官次第行。中国有序之礼，就是开元礼。

  忠贤得用朝廷美，礼法匡时事业光。“开元之治”对于盛世的追求和安定的社会局势，为礼仪兴革创造了条件。开元礼记载着一代盛典，名于当时，影响于后世。明永乐年间，郑和二至湄洲，七下西洋，扬国威于海内，立九州于四海，促进了妈祖文化的广泛传播。明永乐皇帝举行御祭，太常卿主持。台湾和平统一，需要太常卿的一些知识，这方面我有一点点研究。

  《开元礼》规定的吉嘉礼：一曰吉礼，其仪五十有五。二曰嘉礼，其仪有五十。过年重要，尘世未知天上事，隔河相望一年期。过年习俗，与“天”有关，依据《开元礼》。礼之用，和为贵。和谐是目的，形式为“和”服务。心诚则灵。心到了，自然就和谐。飨祭已看逢盛世，赠封曾说自湄洲。妈祖祭，应该参考《开元礼》。语及湄洲事，乾坤万感中，要保持清醒的头脑，冷静判断，切实稳妥。

  莆田游氏的2024年祭祖，祭品用一些美食。其中，富有莆田游氏色彩的，煎包，红团。这一些美食的文化内涵，与莆田游氏的历史人文密切相关。心诚则灵，认真做，祖宗的在天之灵，会保佑的。我试一试，写一些电子版的小册子，《煎包》，《红团》等，天道酬勤。莆田游氏美食散文，有特色，有内容，冷静，自我努力，持之以恒，加油！